雍正《四川通志》卷二十二下《驿传》载：“僻北路奉裁驿站自广元县起温汤驿止共九站”，乾隆《巴县志》卷二《驿递?陆站》载：“温汤驿，在县西北一百里，往陕西僻站……”。
▲渝合古道
渝合古道，起于重庆城通远门（与成渝古驿道起点一致，有资料称起于佛图关），经佛图关、白崖（今沙坪坝瓷器口），终于合川南津渡，是明清乃至民国初期沟通重庆与合州（今合川）之间的一条官路驿道，是清代在交通要道上设有绿营兵驻守的塘汛。渝合古道沿途共设有十个塘汛，简称“渝合十塘”。
四川人民出版社年出版的《璧山县志》记载：“西北路，璧山称县北小路，乃重庆到合川的旱塘线路，全长公里。由青木关进入县境，经六塘、七塘、八塘，在风垭入合川界，垮县境35公里，路宽1.7米。公路通车后行人稀少。部分路段作民路使用，而今八塘至风垭段保存较好。”
乾隆《巴县志》卷五《兵制志?塘汛》记载西北路旱塘为：“三圣殿十里佛图关，三十里白岩镇，二十五里金刚坡，十五里高滩桥，二十里青木关，二十五里温汤驿，二十五里杨家场，二十五里青石镇，十里风垭塘交合州界，俱右营，每塘兵二名。”乾隆《合州志》卷二《建设志?塘汛》载：“自底塘南行二十里至瀼溪塘，十五里至侯家漕，十里至峰丫塘。”
▲古道纪事碑
“塘”是清代绿营兵驻守的最小单位，类似于军事哨卡，主责治安警备与军机传递，由营汛分派于各交通要道，沿干线若干距离设一站，形成连绵不断的塘路。沿陆路而设称为旱塘，沿水路而设称为水塘。每塘驻兵数名，建有塘房、墩台、望楼。除职能上与铺递之类的一般邮驿设施有别，在设置性质上，塘兵属军队系统，由绿营管理，费用在军饷内支付；而铺递的司兵属行政系统，由地方州县管理，费用由地方财政支付。
▲清朝绿营兵
清朝的“塘”不仅是邮驿单位，也是军事单位。而“十里一塘”的设置是在清代大量发展起来的。渝合古道，头塘设浮图关（今渝中区）、二塘设白崖（今沙坪坝区瓷器口，有资料称为井口乡二塘村有误）、三塘设金刚坡（今沙坪坝区金刚村）、四塘设四塘村（今沙坪区土主镇）、五塘设青木关（今沙坪坝区）、六塘设温汤驿（今璧山区）、七塘设柏家庙（今璧山区七塘乡石坡村）、八塘设璧山县八塘乡（今璧山区）、九塘设风垭（原合川县九塘乡）、十塘设襄溪（原合川县十塘乡）。
▲渝合十塘路线
头塘佛图关西北路、龙坎铺
据乾隆《巴县志》记载，西北路（渝合古道）与西路（成渝古驿道）在佛图关分道，佛图关是塘铺并置，并设有绿营专汛，因民间“渝合十塘”的俗称，佛图关被作为巴县至合州的头塘。西北路渝合古道，通过佛图关的路线与西路一样从仁靖门入，经夜雨寺、姚公上场、佛图汛坊门，在过了南屏关门后与西路分道，转西北角从瑞丰门出。出佛图关，经过长下坡至九坑子，再往六店子、平顶山、小龙坎。
▲头塘?浮图关（十里）
龙坎铺在明代正德《四川志》中就有了记载，按民间相传，平顶山呈龙形起伏延绵至鹅岭，平顶山至九坑子一带又是渝中半岛的制高点，故有渝中龙脊之称。平顶山上下分别有大龙坎、小龙坎，指两处由天然石壁形成的门坎，坡脚的石门相对要窄些，所以叫小门坎，又称小龙坎。小龙坎正街和新街是民国后才发展起来的，故坡脚上方的那片老居民区应该就是龙坎铺所在。
二塘白崖铺、石道铺（高店关）
除铺递外，白崖在乾隆《巴县志》中的西北路旱塘和水塘有记载，是今沙坪坝著名古镇瓷器口的古称，按渝合旱塘的站数为二塘所在。白崖最早在宋代就有了记载，是当时巴县的一个草市镇。
《舆地纪胜》卷一七五《重庆府?景物上》记载：“白崖，在府北三十里，有山及白崖市……”，《方舆胜览》卷六十《重庆府?山川》记载：“白崖山，在府城北三十里，有市及寺。”从中可以得知白崖市傍依白崖山，以山得名，还有寺庙。到了明代，嘉靖《四川总志》卷九《重庆府?山川》：“白崖山，一在府治西北五十里”，万历《重庆府志》中载有白崖乡。清代乾隆《巴县志》的邮驿和塘路中仍载有白崖，同时卷一《疆域志?山川》记载：“龙隐山，一甲，在县西三十里，即白崖镇，脉出歌乐山……宋咸平年间建宝轮寺……”。白崖已有了龙隐之称，宝轮寺即《方舆胜览》中“有市和寺”的“寺”，同时在《巴县档案?重庆府图》中也有龙隐镇的标注。民国后龙隐镇成为瓷器集散之地，民国《巴县志》卷一《疆域中?山脉》：“歌乐山东衍为龙隐山，宋闲平中建宝轮寺……按白崖山即龙隐山，白崖寺为宝轮寺……又东为石璧山，一名金璧，石壁崇峻，横斜江边。龙隐、石璧之间为龙隐镇，水陆交会，极便舟车，为城西重镇，陶器甲全县，故里人又呼曰瓷器口。”
▲二塘?白崖镇（磁器口）（十里）
▲瓷器口宝轮寺，又名龙隐寺
清道光《四川分县详细图说》巴县图中，西北路是经过高店子再通往三塘。故石道铺就设在高店子老街，石道的得名与上高店关“石路陡峭”的路途地形有关。高店关的具体位置，当地人说就在老街中部微微凸起处，以前有一道关门，旁边还有收押犯人的卡房和官府设的官店，现全无遗迹，只剩下垭口状的老街还依稀让人看出关隘的形势。
关于“高店子的黄糕——去不吃，转来吃”有一个典故，从当地老人口中说来栩栩如生。据说一位受冤的重犯黄老幺被押往省城成都，路过高店子想吃黄糕，被差人制止，卖黄糕的老板同情地说：“你转来吃嘛。”经成都省府衙门审理，黄老幺冤情得以洗清，无罪释放，果真回到高店子来吃了黄糕，并报答了老板的吉利良言。清代重庆往省城押送要犯的路线应该是小川东道——北道“东小路”，即经璧山、铜梁、安岳、乐至于简阳交成渝南线驿路的捷径。
经高店子往璧山的路线在乾隆《巴县志》卷一《疆域志?幅员》有载：“又西北由高店、虎溪河至金剑山抵璧山县界，由金剑十五里抵璧山城，系解银解犯赴县寄监库大路。”在巴县档案的一份刑书禀状中也有相关提及：“上由西路璧山、铜梁、合州，自城起递解，必由高店子，原修有卡房一所，现存，周围垣墙丈尺不高，应宜修补。”
三塘金刚坡
在歌乐山上金刚坡街茶馆，据几位六七十岁的老人聊天中得知，金刚坡在歌乐山西坡，又叫三塘坡，有下山的石板路，以前路旁还有墩台（旱塘一般设有烟墩）。在西坡垭口的老成渝公路左侧下山的石板路，下行米陡坡，就是金刚坡，半腰的土地庙是后来搭的，最早叫金刚庙，石板路与公路相交处原有金刚桥。《沙坪坝区地名录》记载，金刚坡的得名即来自于半腰上的金刚庙。金刚铺并三塘金刚坡就在歌乐山西坡，具体位置就在碥路与公路相交处，也就是有几家住户的位置，当地人仍然称垭口下的那段碥路为三塘坡。
▲三塘·金刚坡（十里）
土主场、四塘高滩桥
原山脚有处“三塘院子”，如今已被工厂占据，仅剩地名，由此经赖家桥、土主场前往四塘。高滩桥，又名四塘桥，位于梁滩河上，距离土主场镇有两三里路。高滩桥为六孔石拱桥，劵拱纵联砌置，南北横跨梁滩河，长五十多米，宽约五米，高近十米，桥面已铺成了水泥路，连接着通往青木关的乡村公路。每孔拱顶两侧有残缺的龙头龙尾，头迎来水，尾朝下游，象征“龙吞来水”的寓意，以保佑石桥免于洪灾。桥面两端的护栏构架基本完好，但隔柱顶部和栏板上的石刻雕饰已残漶不堪，细细辨认，大致有狮象等吉兽。据说以前桥头两边还立有石狮，现已不存。在两边桥头都没有找到石碑，据村民说已毁，不过年出版的《巴县志》中，记录碑文隐约可见“池曲几如虹卧影，滩高尚有雁横空”之句。其中“滩高”指的是桥下游不远的飞雪岩瀑布，高滩桥即得名于其断层飞溅的景象。南桥头连着四塘桥村，这里的村民都称高滩桥为四塘桥，除了年长的老人，稍年轻点的甚至不知道这座四塘桥原名高滩桥。村里还保留了一段碥路，路旁有废弃的店铺，据说解放前这里还赶过场，高滩铺并四塘高滩桥就在今四塘桥村。
乾隆《巴县志》卷二《建置志?津梁》正里：“高滩桥，县北七甲，梁滩河，有碑”。
▲高滩桥，又名四塘桥
离开高滩桥，沿梁滩河下行一百来米参观了飞雪岩瀑布，落差约十米，因上游两河口处纳入了虎溪河，此段梁滩河的水量明显大增，河床比我们在赖家桥看到时宽了许多。梁滩河上此类断层瀑布甚多，最有名的是北碚歇马镇的磨滩瀑布，只是现在的水质确实不敢恭维。郭沫若入住永兴场（今西永）期间曾多次游览高滩一带，写有著名散文《飞雪岩》。按文中所叙，我们在瀑布下方右岸的崖壁上找到了南宋至清代的题刻与观音龛，题刻多被藤蔓遮掩，有几座石龛已成空室，瀑布上方河床中“池曲几如虹卧影”的九曲池遗迹仍清晰可辨。清乾隆《巴县志》中对飞雪岩和九曲池有非常详细的记载，并附有瀑布下方的摩崖题文。
清王尔鉴《巴县志》中《流杯池》一条记载“飞雪岩上溪中有平石丈余，宋淳熙间状元冯时行修层阁于岩畔，复于溪石上凿九曲池，引水流觞，以次胜览。”
▲飞雪岩瀑布
▲九曲池，又名流杯池
八庙铺、五塘青木关在公路旁一个不起眼的角落里找到了萧条的八庙场。地图上显示为八庙堂，老街的门牌号上写的是八庙场，属青木关镇石碾桥村，八庙铺当设于此处。场口有座单孔石拱桥，当地称之鲤鱼桥，桥面步道中部因长年践踏，明显比两旁光磨，且微微塌陷。
▲五塘·青木关（十里）
青木关的关口在老街上方一公里外，沿老成渝公路缓坡而上，直到临近垭口都还没有爬山的感觉，看来这里的确是缙云山最“薄弱”的环节，不禁感叹古人择路的智慧。青木关最早见载于明代，正德《四川志》卷十三载有青木铺，说明当时重庆的北大路已经由此翻越缙云山。
清代关于青木关的记载比较详细，乾隆《巴县志》卷二《建置志?关隘》：“青木关，县西北一百里，正里八甲宝峰山口。宝峰山上接缙云山直抵嘉陵，下连虎峰至于岷江，绵亘二百余里。其通成都驿路由龙洞关出璧山之平兔山为一要隘，走铜梁、合州以达川北则青木关为一要隘。”
打铁铺、六塘温汤驿青木关翻越大关口，来到北侧的碗厂沟，一路打听往六塘的老大路，都说已被填占，顺着沟走就是了。打铁铺就在碗厂沟垭口处，以前是个腰店，又名歇气坪，从璧山翻过那个垭口就进入巴县。
3年，六塘镇并入大路镇，现为大路街道下辖的六合社区，公路从以前的老街穿过，场镇已完全翻新。温汤驿在巴县西北路旱塘中位于第六站，名六塘，温汤铺也当设于此处。在同治《璧山县志》的铺递中仍载有温汤铺，但在集市中则另载为六塘场。
乾隆《巴县志》卷二《建置志?驿递》：“温汤驿，在县西北一百里，往陕西僻站，康熙十九年额设站马六匹……”
▲六塘·温汤驿（十里）
伏虎铺、七塘翻过一座叫牌坊岗的小丘坡，村民说以前岗上有牌坊，古道从下穿过，现牌坊已无遗迹，来到瓦店子。瓦店子相传又叫伏虎铺，“伏虎”的得名与清初虎患有关。明末清初的四川经历了历史上最为惨烈的战乱，人口凋零、城镇败破、田野荒芜、乔木复萌，当时盆地边缘山区的森林覆盖率达到百分之八十左右，由此滋生了非常严重的虎患。
道光《重庆府志》卷九《艺文志.祥异》记载，顺治三年“复有虎患，重庆当流贼残杀之后，几无遗民”。顺治五年“群虎白日出游”，甚至在康熙四十三年和乾隆三年仍有“虎入城”的事件，当时川东岭谷地区的虎患之烈。▲七塘·喜观桥（十二里）
在雍正《四川通志》的巴县北路有杨家场铺，乾隆《巴县志》的西北路旱塘中，第七站为杨家场，而在铺递的西北路中则载为七塘，在乾隆时期当地就有了七塘之称。附近璧北河上有座杨家桥，从“杨家”这个地名来看，与清初移民插占有关，只是后来又因塘站而改称。七塘老街中部有处近十米的陡坡，当地称之十八梯，老街以此为界分南北两段，两头各保存了部分石板路。
蛮子铺、八塘据八十岁甘云老人讲述，蛮坟场又叫蛮子坟，在解放前是七塘至八塘间的一站小集市，但规模比瓦店子的腰店要大得多。当时没有那片桉树林，附近全是店铺与住户，还有私塾学堂，完全不像现在这么荒凉。蛮子坟的来历，说是元朝统治时期，一个蒙古兵管辖十户汉人，这里有二十户，便驻了两个“蛮子”，死后葬于就近，当地便称之为蛮子坟。老人回忆小时候曾入蛮子坟的墓室躲避匪乱，内部空间非常开阔，可容纳十多人。
八塘正街就是以前的老街，现两边都建起了居民楼，路面也铺上了水泥，曾经的“九宫八庙”已无迹可寻，只看到一个以万寿宫命名的酒店。一位小时候住在宫戏楼的网友说，当年八塘的九宫八庙好漂亮，有类似于湖广会馆的戏楼，规模比湖广会馆还大些。也有网友说，当年的南华宫、狮子桥何其气派。
▲八塘·八塘场狮子桥石牌坊（十里）
殷李氏节孝牌坊横跨北场口，整体保存尚好，四柱三层三间，高8.8米，宽6.84米，厚2米，顶檐下的须弥莲花座、横梁上的人物浮雕以及右间栏板的镂空麒麟雕工精美、栩栩如生，左间的麒麟被整毁，部分题刻与雕饰也有不同程度的损坏。前后两面的顶檐下有圣旨匾额，下侧横梁刻有“大清嘉庆十一年丙寅岁孟冬月建”，两面的二层坊额为“节孝”两个大字，三层正面是上至四川总督下至璧山训导的各级官吏姓名，背面为“旌表儒士殷璧元之妻六品衔庠生殷义璜之母李氏”叙文。
清同治《璧山县志》卷九《列女志?节孝》载：“旌表殷璧元妻李氏，三十夫亡，事孀姑，抚幼子，备历艰辛。子入武痒，堵御教匪有功。清嘉庆八年，”其子殷义璜堵御白莲教之事，卷五《武备志.武功》载：“嘉庆四年，教匪窜扰江北、合州等处，知县张人龙谕民筑寨练团，制战器，备城守，铸大礮数十座于邑。绅刘国辅率徐玉龙、殷义璜及左坉罗廷飚等，督乡勇千余人于澄江口、北碚、炭坝、无息溪、马项颈、风垭诸处日夜轮守，相拒年余，贼不敢渡江。复造渡船数只，全活北岸难民无算。”牌坊背后有座清代的单孔石拱桥，当地称狮子桥，过桥后可遥望云雾山的风垭口了。在靠近桥头的场口地面有门槛遗迹，向当地人打听，以前八塘老街两头也拦有栅子口。
▲牌坊背后的狮子桥
风垭、九塘风垭是由八塘翻越云雾山通往合州的垭口，今为璧山、合川、铜梁三交之处，雍正《四川通志》中设有风垭铺，乾隆《合州志》载为南峰铺，乾隆《巴县志》卷一《疆域志?山川》载：“风垭山，六甲，城西北一百七十里，高五里，山势绵亘，峰峦翠青。山半一垭，清风徐来，盛暑多以此憩息，抵合州界。”乾隆《合州志》南路旱塘设有瀼溪塘、侯家漕塘、峰丫（风垭）塘，乾隆《巴县志》西北路旱塘载：“……二十五里青石镇（八塘），十里风垭塘交合州界……”
▲合川老地图，九塘十塘古道
▲九塘·老街（十里）
九塘老街位于南槽，原名侯家漕，是合州南路旱塘的第二站，渝合旱塘的第九站（不算风垭塘）。“漕”显示所处的槽谷地形，“侯家”应该来自于清初的移民插占。乾隆《合州志》南路的铺递依次为岗石铺、瀼溪铺、观音铺、南峰铺，其中南峰铺在风垭，瀼溪铺在十塘，从地望上来看观音铺应该在九塘附近，老街背后的北峰垭口上有本佛寺，与观音铺得名有关。
▲本佛寺，初一十五才开门
合川的九塘乡现已并入了盐井街道，以正中老街为界，右边属于合川盐井街道茶园村，左边属铜梁旧县镇九塘村，当地俗称“半边街”。老街不到一百米长，路面为土石，两边还剩有一点废弃的木构老屋。
▲九塘老街
下北峰的碥路保存得比较好，接近两公里长，部分石板宽达两米。途中林荫辄地、鸟语松涛，时而穿过茶场，颇有访古踏幽之感，而整个云雾山渝合古道保存最完整的一段，与年出版的《璧山县志》记载相符。
▲通往十塘的松间古道
十塘、岗石铺、南津渡、合州城穿过一道石门，两侧崖壁比较规整，应该是人工凿开的小丘峪口，北口外的路边右侧有一口古井，来到十塘老街。十塘乡已并入南津街道，场镇规模比九塘要大一些。雍正《四川通志》中合州南路有瀼溪坝铺，乾隆《合州志》载为瀼溪铺，南路旱塘有瀼溪塘，因位于渝合旱塘第十站（不算风垭塘），故名十塘。▲十塘·老街（十五里）
穿过十塘老街北场口外的一条小巷，找到了前往高歇铺的碥路，当地人说高歇铺就是岗石铺。高歇铺在明代正德《四川志》和万历《合州志》中就有记载，在乾隆《合州志》中被载为岗石铺，是合州南路铺递的第一站。关于岗石铺的得名，当地人说是这里的土层中有大片鹅卵石，周边都没得，就这个坡坡上有。高歇铺属南津街道花园村，老街已基本翻新，以前的老川主庙作过一段时间的学校，现已废弃，只剩些屋檐支架，村民在南街口建有新川主庙。穿过老街后的碥路铺上了新石板，不久便接上了由合川上铜梁洞的公路。途径一座圆通寺遗址，仅剩漫漶的坊门和破败的厢房。老合州城在涪江北岸，现为合川区的合阳街道，曾经考察过瑞应山一带的北城区，仅剩瑞应门和少许城墙，城门附近有卢作孚早期创办的民生公司电灯部旧址。后来西南大学历史地理研究所的张亮告之，临近滨江路还有一段城墙。来源：重庆人文历史
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